北京卓立文化传媒有限公司,北京卓立文化传媒有限公司怎么样
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文化是什么?如何影响人生?
“文化”要分开来看。文是文,化是化。最早见于《易经·贲卦》的彖辞,原文是:
所以,确切地说"文化"是"人文化成"一语的缩写。
① “文”是人类活动的痕迹
《说文解字》说“象交文,像两纹交互也。纹者,文之俗字,无分切,十三部。凡文之属皆从文”。也就是说文,通纹。就是原始社会的象形文字中,人类记录自身活动的所有总成。
人类把自己的日常活动,或是结绳记事,或是木刻石凿,最终慢慢地发展成一整套原始社会部落中,约定俗成的日常习惯。再到后来的发展,文便成为独立且有含义的符号。
② “化”是生活的规则
人类依靠文字将自己的日常活动一一记录,逐渐地整理出一整套原始的“习惯法”或是风俗。“化”便是规则的称呼。《说文解字》说,化,教行也。从𠤎从人,𠤎亦声。
可以看出,“化”便是教导人们该如何规范自己的日常行为。
③ 文化是道德教化
文化是一个民族地区特有的传承基因。不同的民族有着不同的文化,它代表的是一种传统的道德教化,也承担着相应的教化职能。所以,有个词叫“内化于心,外化于行”,说的就是这个道理。可以看出,文化首先要是融入到血液,伴随一个人的成长始终。
广义的文化是指人类创造的一切物质和精神财富,狭义的文化是指人通过各种方式方法获得的科学和艺术知识以及由此而形成的思想品德修养。它对人有着至关重要的作用,或大或小,或多或少,或正或反,但不可或缺。一般来说,一个人文化越深厚,则越强大。
文化是文明的具体体现,当年的红顶商人胡雪岩虽文化不高,但他注重和尊重文化,曾问其儿孙:"读书是为了什么‘’’?答日:“当官”,答曰:“差矣,读书是为了明理”,所以,文化能够提升人的道德修养,亦提高人的文明程度。
文与化可以分开来讲。文是书面记载和传承化。化为外象体现形式。一些有积极推进作用,有特殊效果的外象体现形式(化),用文子记载下来或烙在记忆中就成了文化。一个国家的文化传承,影响和制约了社会的文明进步和经济发展的格局;一个组织,一个企业的持续发展,同样离不开文化底蕴的支撑;一个人的认知高度,也局限了你的言谈范围和社会接触面,还影响到你做事的格局和范围,以及你的为人处事和对新生事物的认识和接纳,发现和探讨。
从字面上讲,文化文化,是以文化之。
那什么是文?又什么是化?
所谓文,形象的说,是纹。是一种历史的,过去的东西留下的纹,一种痕迹。
这种痕迹,并不是无序的,或者说无意义的。
这种纹,在人的眼睛里,能带来一些东西。这些东西,是精神层面的,比如美感,比如高兴,比如忧愁,比如深思。
一连串的纹,或者是一个家庭,一个部落,一个民族,一个国家刻意留下的纹,经过选择和抛弃而留下的纹,则共同形成了文。
如何化呢?
文,作为一个精神产品,呈现在人面前,会形成二次、三次、N次冲击,或者称之传播,并得到三次、四次、N+1次的反馈,或者赞成,或者反对,或者无感。
这种冲击或传播和反馈,就是化的过程。
赞成的人,会把接收的文,内化于心。内化深的人,会用它来指导实践,用于生活。
为什么学习书法要加强全面的艺术修养?
谢谢@不二斋 好友的邀请。也谢谢你的提问。为什么学习书法还要提高文化修养?这个问题好。
书法看起来是个字,其实,真正是“写字”,那就没有说法那样重要了。
与其说书法仅仅是写个字,不如说,书法是一个人的文化修养总汇报更合适。
好的书法作品,完全能够看得出来他的文化修养有多深。
比如说,写一个题字,写得恰如其分,那人家就会很高兴,如果写得不知所云,那就是一个笑话了。
比如说,我见过一幅这样的书法作品,写的是老子《道德经》里面著名的一句话“道非道,非常道”,本来这个话是著名的格言,也是很好的一句话,但是,你知道这幅书法作品是送给谁的?
这位书法家以“道非道,非常道”送给人家结婚的。你说人家结婚喜气洋洋的事儿,他给人家一个云里雾里的“道非道,非常道”,真的有些不知所云了。
所以,像这样的书法作品,且不论书法好不好了,就是乱写“道非道,非常道”,那就贻笑大方了不是?
所以,书法,不是简简单单的写字那么容易的事情。
再比如说,杨再春先生给我写过一个书法作品,由于我也不知道他给我写不写,就没敢提具体些什么,结果写出来,一看,就叫我喜出望外了!
从汉字诞生开始,“书法”就是为文字内容服务的。小雅曰,“我心写兮”。凡倾吐曰写,故作书作画作文皆曰“写”。
在书法上,为什么写,写什么,怎么写,什么样的人来写?这些问题同等重要。
书法没有技法行不通,但是只有技法,没有对内容的深度理解和精神状态的自我表达,更加行不通。
书法本身所承载着的,是书写者对自身、对人生、对自然、对道德文化的深刻体悟和理解,浸透着中国传统的思想智慧。
书法艺术很多人不太理解其内在含义。大部分觉得字写得工整,笔画标准,即为好书法。其实这是好字而已。与书法还是大相径庭的。书法上升到艺术层面,大约在宋和宋以后。当然这是我个人理解。不代表官方说辞。那么为什么说学习书法要加强全面的艺术修养呢?我从以下几个方面大概说一说。
1.艺术学理论的修养
艺术学理论是以各门艺术的普遍规律作为自己的研究对象。具体地说,艺术理论要综合地研 究、考察人类社会一切艺术现象,探索和揭示各种艺术理象共有的普遍规律,主要是研究各种艺术现象的共性问题,艺术的基本原理和概念范畴。
书法艺术也存在所谓的普遍规律,如笔法的应用与不同笔法的转换,都可以造就不同的艺术形态。
2.哲学理论的修养
哲学是自然科学、社会科学和人文科学的高度概括,涵盖一切学科,包括美学、心理学和艺术概论。哲学是一切事物的理性面。因为有了理性,才会让知识和艺术修养得以沉淀。有了沉淀的文化及艺术修养,对书法的精尽是妙不可言的。因为你对人生也好,技艺也罢,都有了理性的一面来对抗当初的冲动,碰撞之间形成的最后结果,即为艺术结果。艺术结果必是理性思维的结晶。
3.其他艺术类修养
其他艺术类活动和学习也不能缺少,比如绘画,音乐和部分手工艺术等。这些都能促进你在艺术思维上的进步和创新。这就是艺术与艺术之间融合的妙处。
非常感谢邀请。为什么学习书法要加强全面的艺术修养?这个问题,问的非常好。学习书法,虽然技法很重要。或者说,书写的方式、方***确与否,关系到学习书法的入门和深造,也就是做好基础工作,但是,书法是一门艺术,它不同于手工艺,只在技术层面,做到精雕细刻就万事大吉。除了要求法度的严谨和严格训练之外,还得“由技入道”,要想达到这个境界,全面的艺术修养,就显得格外重要。否则,书法就是一个浅层次的观感,而不能愉悦身心。应该说,要加强全面的艺术修养,就书法来讲,有很多方面。它主要涉及到美术学、文字学、历史学、哲学,也要对自然、社会、音乐、体育等各个学科,最好有所了解。因为,真正的书法艺术,它已经不单单是书法,而是融会贯通,集中展现。在书法里,一点一画,一字一篇,有美丑、有对错、有古今、有来源、有韵律、有动感、有形象等等,真是字中世界,书里乾坤,呈现出大美。历来的大家、名家,哪一个不是著作等身,学问超群,这就是“修养”的体现。书山有路,学海无涯。书法要想有大提高、大进步、大境界、大收获、大成功,那就要坚持不懈的学习。全面的充实自己,完善自己,提高自己。没有最好,只有更好。俗话说:“功夫在诗外”,那就努力做到吧。
为什么学习书法要加强多方面的文化艺术修养?结合自身对书法艺术的学习,谈点感悟。
书法艺术讲究笔墨情趣、节奏韵味、整体布局等,与绘画、音乐、舞蹈等文化艺术都有相同或相通之处。我们在深入学习书法的过程中,或当你全身心投入其中的时候,感觉自己沉浸在书法艺术所带来的那种***中,仿佛打禅入定,像练气功而至化境,有一种忘我的境界,此时,我们或细心揣摩,或奋笔涂鸦,或持重凝滞,或淋漓酣畅……,就像听一曲悠扬的旋律、欣赏一段美丽的舞蹈,这种精神上的愉悦是难以言状的,这就是书法艺术的魅力。所以我们在学习书法艺术的同时也在不断丰富自己多方面的文化修养。
常言道“书为心画”,书法作为一门以文字为基础的造型艺术,必然要渗入书法家一定的情思、气质、个性、审美情趣和对乐观事物的看法。唐代书法家柳公权有句名言“心正则笔正”,说明加强道德情操修养对学习书法的重要性。
其实我们从学习古人碑帖中学习的不仅是如何写字,更重要的是读书法家的睿智和修养。古代许多著名书家不但书艺精湛,而且人品高洁。王右军的《兰亭序》清新而有创意,奔驰而不失端庄,正体现了作者的艰苦创新的风格;颜鲁公的《颜勤礼碑》遒婉严整,刚健笃实,体现了作者刚正不屈的处世态度;怀素的《食鱼贴》流动飘逸的笔法,表现出一个出尘脱俗、豪放不羁、看破红尘、遁入空门、与世无争的佛家***的气质;欧阳询的《九成宫醴泉铭》刚健险劲、法度森严,表现出一种庄严开阔、一丝不苟的严谨治学态度;而板桥书法真隶行书相参,扑茂劲拔、秀奇雅逸,反映出他一生的跌宕、牢骚、奇趣横溢、傲然卓立的性格。
书法是一种高雅的艺术,学书法能增添人的情趣,提高人的品位。我们在品读临摹名家名帖时,能够感受领悟高人雅士的风度和气质,无形中受到熏陶、感染,嗜好也为之提高,并不断提高自己的审美水平。
书法艺术和人品修为密切相关,学习书法也在学习做人。其实,书***底深厚的,其人品修为一般来说不会差,因为学习书法需要一种悟性,一种甘于淡泊、清贫,甘于寂寞、孤独的品质,那些功利思想太重的人,贪欲太多的人是没办法达到书法的高深境界的。
书品与人品的统一是书法的传统,那些认为“人品与艺品兼修虚无化”的观点是站不住脚的。正如王岳川教授所说“书法不是某些人的专利,任何人都可以走进书法,古人写书法,绝非像今人那么盲目和迷恋孔方兄……”所以,学习书法旨在锻炼意志、培养韧性、提高情趣,更重要的是不断提高人品修养。
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